6) Lukcs. L'ortodossia marxista riguarda il metodo.
Lukcs cerca di definire cosa si debba intendere per ortodossia
nell'ambito del marxismo. Essa riguarda il metodo, cio la
dialettica, la prassi, la rivoluzione. Affinch la teoria si
unisca alla prassi  necessario che si arrivi ad una corretta
presa di coscienza della situazione. Questo  avvenuto con la
comparsa del proletariato.
G. Lukcs, Storia e coscienza di classe (pagine 355-356).

 Il marxismo ortodosso non significa un atto di fede in questa o
in quella tesi di Marx, e neppure l'esegesi di un libro sacro.
Per ci che concerne il marxismo, l'ortodossia si riferisce
esclusivamente al metodo. Essa  la convinzione scientifica che
nel marxismo dialettico si  scoperto il corretto metodo della
ricerca, che questo metodo possa essere potenziato, sviluppato e
approfondito soltanto nella direzione indicata dai suoi fondatori.
[...].
La dialettica materialistica  una dialettica rivoluzionaria.
Questa determinazione  cos importante e decisiva per comprendere
la sua essenza che deve essere chiaramente afferrata prima ancora
di poter trattare dello stesso metodo dialettico, per assumere un
atteggiamento corretto verso il nostro problema. Si tratta del
problema della teoria e della praxis. [...].
Solo se la presa di coscienza rappresenta il passo decisivo che il
processo storico deve fare verso il suo proprio fine - un fine che
 fatto di volont umana, ma che non dipende dall'arbitrio
dell'uomo e non  inventato dallo spirito umano; se la funzione
storica della teoria consiste nel rendere praticamente possibile
questo passo; se  data una situazione storica nella quale la
corretta conoscenza della societ si converte, per una classe, in
condizione immediata della propria affermazione nella lotta; se
per questa classe la conoscenza che essa ha di s significa al
tempo stesso una corretta conoscenza della societ nella sua
interezza; se di conseguenza, per una simile conoscenza, questa
classe  nello stesso tempo soggetto ed oggetto della conoscenza
ed in questo modo la teoria interviene immediatamente ed
adeguatamente nel processo di rivolgimento della societ: solo
allora diventa possibile l'unit di teoria e praxis, presupposto
della funzione rivoluzionaria della teoria.
Una tale situazione  sorta con la comparsa del proletariato nella
storia.
Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1975, volume
ventitreesimo, pagine 236-238.
